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標題: 如何评價《杨光的快樂生活》這一系列電视剧? [打印本頁]

作者: admin    時間: 2023-12-18 13:54
標題: 如何评價《杨光的快樂生活》這一系列電视剧?
中國電视剧史上,有两個古迹

它们有着接地气的故事和超大的時候跨度,使得男女老小各色人群纷繁成為狂热信徒。

一部是路人皆知的《村落恋爱》,另外一部则是加倍地區化的《杨光的快活糊口》

從2004年起头,《杨光的快活糊口》陸续播出了十部

《杨光》已超越了電视剧的范围,十几年間,它逐步演酿成為一個文化標记,它就像锦衣卫的腰牌,六合會的反清复明,只要你亮身世份,随時可以找到组织,捕捉藏在人群中的天津人。

這部地域特供剧,在播出後燎原之火,以天津為中間辐射了全部華北地域,而且跳出說话壁垒逐步南下。

《杨光》成為了一张與“逗你玩”、“狗不睬”齐名的都會咭片

《杨光》是内地少有的单位剧,五六集一個故事,講的都是天津老苍生身旁的平常。

津派電视剧和津味相声同样,都是家长里短兒,没甚麼震天動地的大事兒,伟大這個词也跟平凡人不沾邊。

大伙兒人手一套煎饼果子,蹬自行車上班,天天的糊口稀松泛泛。

天津風韵

顾名思义,《杨光的快活糊口》是關于中年废柴杨光的故事

杨光是糊口在胡同里的底层打工仔,他糊口窘迫、王老五骗子一条,随着父親相依為命,不起眼兒也没甚麼本领,可他歪風邪气的經历却十分豐硕。

杨光他要過账、抓過悍匪、用别针换别墅、和大明星谈爱情,咱们小市民的白天梦他都曾實現過,他的業绩汇总起来就是一本《江湖丛谈》

鼎力出古迹”,這個台球桌上人人都利用過的必杀技,就是由杨光总结出来發扬光大的,而且培育出了鼎力哥如许的满意弟子。

《杨光》的各類故事和元素花腔百出,除街市糊口外,奇葩消息都會傳說工廠地板清洗,很多,品種齐备的社會混子由此應運而生。

十几年前,私人車愈来愈多,碰瓷兒财產也逐步鼓起,碰瓷兒的都得演技爆棚道具齐备。

神神叨叨的算命大家早早把握了大数据阐發,用展望足彩當幌子哄人。

在守夜闹鬼堆栈時,请到土味仙姑在线做法,黄符木剑包罗万象。

屯子中一碰到甚麼妖魔邪祟,按老一辈的迷信觀念都得去看半仙兒。

這些咱们都耳聞目睹,被實際過滤掉的阴晦面在剧中全都拿到了明面兒上。

《杨光》里各類人物组成的世間百態,活脱兒就是一幅天津社會的清明上河圖

老话說“京油子卫嘴子”,這一點在《杨光》里@表%w9JW3%現得极%gdGh9%尽%gdGh9%描%gdGh9%摹@,不但天津人本身听着利落索性,外埠人听也感觉倍兒哏兒。

杨光作為文化普及大使,不竭打击着天下各地觀眾的說话體系,不少人看了剧後纷繁起头了天津话自學活動

剧中人物對话彻底采纳了相声中的捧逗布局,三翻四抖摊平垫稳,即便平常對话也能抖出不少负担。嘴碎、贫气是每一個天津人的生成技術。

《杨光》没那末高的格调,在披發着淡淡土味兒的同時,到處布满了糊口气味。

對不少人来講,這股隧道的津味兒,就是本身精力胜地的支柱。

但是,《杨光》是以人的意志為转移的。固然不少人爱得中古沖床, 不可,但一部門觀眾却把這部剧视為荼害思惟的大毒草,位列家庭禁片清单。這也難怪。

剧中的所有脚色都是尺度的小市民,哪管甚麼政治准确。對付不领會這座都會的人来講,《杨光》里的小人物们就犹如天津傅满洲

便条,是《杨光》诙谐气質的集大成者。

他天天蹬着三轮卖瓜果,自称個别户,金融危機拿他没辙,不務正業没個正形兒。

“解结,要sui果兒吗”

杨光和他的咸鱼兄弟便条物以類聚,他们有着類似的原生家庭和價值觀,從外表到性情可谓绝配

邻人曹年老,《杨光》皇冠上的明珠。他身着跨栏背心花裤衩,脚踩老美華黑布鞋,在胡同里走街串巷指导山河,谁也不如他有理谁也不如他大白。

要论语录输出,全部天津卫除马三立老师长教师那就得数咱们曹年老。

不但满嘴歪理,只要你不合错误二心思,张口杜口“多可恨呢”。

是他,教會了天津人炫富的最好方法:有钱,就得吃腰子。

杨光另有一牛逼朋侪,老七

日常平凡固然不怎样接洽,只要本身在外面惹事兒跌跟头了,老七就是觀音活着,耶稣更生。他是便条和杨光手中最硬的一张底牌,跟他人一提起来就特有面兒。

老七,英文名seven

抱上大腿就永不松手,一到混不下去了就想起人家,只要帮手准给人添乱。

除胡同邻人之外,另有黄大發老板、保安队队长各類逗b,所有脚色全員活宝。

觀眾们准能把他们和本身身旁的朋侪對号入坐,没有年老跟你胡批蛋扯,没有便条一块兒丢人現眼,没有老七如许的仗义朋侪,你的人生怎样能完善。

主角杨光在剧中更是個背面典范

杨光此人错误一堆,干甚麼甚麼不可,吃甚麼甚麼没够,事理比谁都懂但仅限于口嗨

厥後當了保安,固然不乱但也只是解决温饱,小我恩格尔系数终年走高。

在履历下岗、赋闲、情伤等无数次波折後,杨光也認了命。為了應答繁杂的糊口,他還創始了一套處世哲學用来自我療伤。

不想着怎样挣钱,只會沉醉在本身的糊口哲學中自嗨。

碰到不顺心的事兒,他总能找到說法自我消解。他和便条哥俩發現的金句,在泛博天津苍生中發生了强烈共振:

嘛钱不钱養顏茶, 的,樂呵樂呵得啦。

這句话在各春秋段中口耳相傳、迅猛傳布,不少普通苍生把它奉為圭表標准,天津人常常在各類場所、情形下把它挂在嘴邊自我讥讽,而且逐步演酿成為天津的座右铭

固然不代表全数,但這句格言很大水平上反應了天津人民的糊口立場:甚麼也不如高兴首要。

杨光天天不思朝上進步安于小保安的近况,天天仨饱俩倒,活一天年一天。

往好了說是看待糊口樂觀诙谐,往刺耳了說就叫没前程。可實際中,像杨光如许的人其實不算少数。

陌头loser天津历来以低调示人,慢节拍的糊口使天津终年霸榜最有幸福感都會

以杨光為代表的平常人,比起远方的大饼更喜好其實,平稳過活,苦中作樂。固然各有益弊,但小富即安的糊口大师過得挺惬意。

這類立場并不是消极,更多的是一種满足。在現今快节拍的社會糊口中,天津人不管贫困富有都能用自嘲消解各類情感,人生活着,圖的就是一樂呵。

不偏不倚,天津人无师自通。

天津土著住民像杨光同样兼具多重風致,他们時而高峻時而低微,他们遊走于沉溺與樂觀之間,世俗與抱负并存

而恰是這類含糊與繁杂,構成為了平凡人的存在主义哲學

不但杨光的故事路人皆知,杨光的扮演者杨议在天津卫也是個傳奇般的人物。

在拍摄《杨光》以前,杨议仍是個相声演員

早在2002年,他就凭仗《如斯辦學》得到首届CCTV相声大赛一等奖,转過年来又凭仗《肉烂在锅里》梅開二度。

和称道派相声分歧,杨议的段子童言无忌

在《如斯辦學》里聊起了跳大神,《肉烂在锅里》中連說几個“尼玛”,最後還在CCTV上甩了個黄段子

“這網不可,得上那澡堂子網”

“甚麼叫澡堂子網?”

“就是上這網有種進澡堂子感受”

“進澡堂子没感受啊?”

“你上的是男澡堂子”

“你這是?”

“女澡堂子”

杨议的相声和電视剧同样,接地气,說人话。

根基功扎實,嘴皮兒利索,既有津派相声的味兒,還能在傳统上改進改造,台風那叫一個洒脱。

杨少華老爷子捧哏的時辰蔫坏损,往那一戳不晓得他使甚麼坏。杨氏相声固然@門%q妹妹z5%路@野,但在那時自成一派。

但杨议的相声奇迹有着不小的遗憾:自始至终杨议都没拜過师

在曲藝行業,特别是相声門兒里极為器重师承瓜葛,没有辈份和流派就至關于業余票友,在主流相声界步履维艰

杨议的父親杨少華也由于昔時没有正式拜师,自始至终不被相声界認可。

杨少華是相声泰斗马三立的干兒子

因為主流相声界的架空,爷俩起头转型拍電视剧。《杨光》第一部時没人投資,爷俩把屋子典質出去筹到300万,在没有電视台肯定引進的环境下就敢豁出去干。

固然前两部亏了钱,但杨议晓得,只要照這麼拍,後面必定稳拿

天津贵為曲藝之乡,這兒的觀眾最老手、目光最高,眼里一點兒沙子不揉,谁有多大本事,天津人門兒清。

想在這兒混,没點兒本领真不如赶快歇菜。

天津地界是退海之地,三道浮桥两道關培養了独占的船埠文化,想跟這兒混饭吃得講求占船埠

這里有中國北方残余的江湖气味,就像徐浩峰的《师父》里,你想在天津立字号就得挨家踢馆,有真本事才有人認

在相声門兒里无依无靠摸爬滚打,赤手發迹創建天津卫最大的影视IP,杨氏父子從不受待見硬生糊口成為了天津版王晶王天林,靠的就是天津人這股侠义精力

固然岁数渐大再也不生猛,可這爷俩并无分開咱们的视野。

狗年春晚,杨少華老爷子终究登上求之不得的春晚舞台,還在小品里来了段兒相声贯口《鲁莽人》,老爷子的一桩心愿這才算落了停。

在本年的央视元宵晚會上,杨式相声重出江湖。用杨议本身的话来講,能给觀眾带来快活是世上最伟大的事兒

杨议、杨少華父子

2018年,杨议父子建立了杨光相声社,本着“傳承優异傳统文化藝術,讓老苍生听得起相声”的建社主旨,為相声的普及阐扬余热。

按辈份,郭德纲見杨议得喊五叔現在,杨少華老爷子已近九十高龄,杨议也已两鬓花白,幸亏咱们還能在抖音上看到微型《杨光》小剧院。

回顾這十几治療老腰突病,年,杨式父子老了,世界变了,在岁月中依然在闪闪發光的,仍是《杨光》中那些放之四海皆准的人生信条

但愿那些發急的都會青年们都把主題曲的歌词手抄一遍裱在墙上:

虽然說是有钱能使鬼推磨

可钱多了也没准就是灾難

為了赚钱犯罪的事别做(犯罪的事别做)

樂成的人必定支出不少(必定支出不少)

發家了您樂 赔了钱别惆怅

常言道人一辈子总不克不及為钱才在世(說的好哇)

嘛事得往開處想 满足者常樂

這就是我的快活糊口 我的快活糊生薑生髮水,口

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本文公布在『北戴河桃罐头厂片子修士會』ID:beitao666

原創 2016-09-08 韩适南 六位帝皇丸

中國自有電视剧以来,出生了两部神剧,這两部神剧光凭着超长的集数,就讓其他電视剧瞠乎其後。一部叫“村落恋爱故事”,另外一部叫“杨光的快活糊口”。

“村落恋爱故事”從2006年開播到2016年,十年間统共拍了369集。“杨光的快活糊口”從2004年開播到2014年,十年間统共拍了267集。

太巧了,都是10年。两部剧拍了10年,拍了這麼多集,正好反證了一個問題:這才是人民大眾脍炙人口的文娱。也正由于這两部剧的受眾面之廣,人民大眾根本之杰出,以是這两部剧暗地里流淌出来的,是一個庞大但被疏忽的城乡差别。

1

一個要拽文,一個不講求

村落恋爱故事是個统称,每部都有本身的名字:村落恋爱1,村落恋爱2,村落恋爱3,村落恋爱浪漫曲,村落恋爱小夜曲,村落恋爱变奏曲,村落恋爱圆舞曲。而杨光的快活糊口名字相對于简略,杨光的快活糊口1-6,接着就是杨光的复活活,杨光的恋爱故事,杨光的炎天。

乡爱的場景是东北屯子,杨光的場景是天津都會。這两部神剧,偏偏代表了中國两大人群,都會人和屯子人,這两部神剧的暗地里,是今朝中國城乡差别,城村夫群的糊口及生理的真實反响。

起首說電视剧的名字,一個要拽文,一個不講求。

乡爱拍着拍着,就起头在題目上講求了,搞了几個曲出来:交响曲,小夜曲,变奏曲,圆舞曲;而杨光根基上都是直白表述,前6部都是一個名字加序号,後面也都是甚麼复活活,恋爱故事,炎天之類的,没有甚麼講求。

越缺甚麼,越要补甚麼;反是夸大的,都是缺少的。

如今中國的屯子和农夫,缺的仍然是文化,以是乡爱在名字上,要拽文;而都會里人處處是大學,見過大世面,喝過比力多的墨水,但從原有人群来說,都會里本来的重要人群是工人,工人的文化程度是高于农夫的,以是就没那末多講求,直接就是大口语。

2

一個演农夫,一個演市民

第二個說演員,一個演农夫,一個演市民。雙方都是本質表演,演农夫的人根基上都是农夫身世;演市民的人也根基上是市民身世。但演农夫的是演一群农夫,演市民的是演几個市民。

就乡爱来講,演的是一群人,刘能,赵四,王老七,谢廣坤,王大拿,谢大脚,宋晓峰,刘英,王天来,王长贵,李大國,乃至花姐等等,几近這些人,看過乡爱的人,都有印象,看過乡爱的人,能数出来几十個乃至上百個知名流物出来。

而杨光演的就那末几小我,杨光,便条,燕子,夏利,杨光的老爷子根基上就這几小我,看過的人,也根基上就记着個杨光和便条。這反應出一個問題,在屯子,仍是講求團队,講求族群;而在都會,根基上就是講求自我,講求個性。在屯子,没有群體就没有小我,在都會,没有小我,就没有群體。

3

一個二人转,一個是說相声

其次是演出气概,一個是演出藝術,一個是說话藝術。

刘能结巴,赵四磕巴,谢廣坤光头,脚踢手打,蹦高跳神,看乡爱,根基上不消說话,也能逗得人哈哈大笑;而杨光是說话藝術,主如果耍嘴,不消看圖象,光听就可以笑作声来。這也偏偏和两個處所的文化有關。东北是二人转文化,講求的就是耍;天津是相声文化,根基上中國說相声的都是天津人,冯巩,郭冬林,郭德纲,马三立,侯耀文等等,講求的是贫,講求的是說學逗唱。

這實在也反响出一個問題,屯子人重要靠干,都會人重要靠說。反應在事情上,不管屯子人在屯子,仍是進城務工,要不在地里干活,要不在都會扛沙刷墙搬場修水龙头;而都會人,主如果上傳下达,诠释精力,卖個嘴皮子,當個老炮兒。

4

一個講搏斗,一個說從容

村落恋爱故事,固然是用恋爱串起来的,但内里一向有一条线,那就是搏斗的线。勇强的果园要成长,小蒙的豆腐場要樂成,谢廣坤的山貨要多卖,皮长山要升职,刘能要當村主任,赵四家花园要扩展,王长贵显從村上到镇上,李大國要創業發财,宋晓峰要當总司理等等等等,流露出来的都是搏斗两個字;除此以外,還要拼谁家买了車,谁家生了娃等等。总之就是搏斗两個字,是這部剧的此外一条主线。

而杨光就简略多了,根基上都在講白天做梦,不求长進,逗人一樂。杨光成天搞怪,便条毫无前程。全部剧里的故事,都没個正形。

固然說屯子人和都會人都在搏斗,但屯子人樂成的巴望,要比土著的都會人要浓郁。屯子人講求的是出人头地,都會人講求的過好小日子,逍遥從容。

5

一個講政治准确,一個講品德准确

在我國,影视剧仍是要講政治的。像這两部剧,集数這麼长,政治是不成防止的,不然也活不了這麼长。

乡爱講的是政治是政治准确,杨光講的是政治是品德准确。

這里,乡爱表示得出格较着,出格是乡爱8,這也是在前一段時候赵家班在江湖上有很多“傳說”的時辰,乡爱里以王大拿為主的脚色,在大段大段地講述党和國度的政策,在電视剧里指导所有脚色牢牢环抱在党和國度的政策上来,這也是向觀眾在講述政治。

杨光里也講政治,但他講的不是政治准确,而是而是品德准确,做個不求上講的好市民,做個有品德底线的小人物。

最深条理来說,杨光講人的精力,要遵守心里的善;乡爱講人的在世,要随着党和國度走。

6

最苦逼的莫過進城務工职員

這两部剧,另外一個特色就是,村里的電视里根基没城里人,城里的電视里根基没村里人。

乡爱里根基上没城里人,杨光里根基上没乡間人。乡爱里也有城里人,杨晓燕,白清明,杨光里也有乡間人,几個保安。但這些都属于两部剧里的非主流。這暗地里反响的是,城乡的交融不敷和中國都會化的進成的正在举行時。若是再往前搁,那這些非主流人群都是不會呈現的。

這两部剧,實在疏忽了一個十分巨大的人群,那就是進城務工职員。

進城務工职員,除在都會里干體力活的,另有多量經由過程上大學,從戎改行,做买卖進城的人,不管他们身居何职,是何岗亭,都属于進城務工职員。這些人是今朝中國都會化的主力,也是都會化的焦點。這两部剧都没有表示,但表示這些人群的影视剧大有人在,如昔時郭晓冬和刘若英拍的婚恋電视剧,如许的電视剧其實是太多了,也足够虐心。這些電视剧里,表示出来的是甚麼?是城乡的婆媳抵牾,买屋子的压力,带孩子的理念纷歧,青年人布景纷歧的痛楚爱情,這些都是社會转型期的抵牾,很多像我如许的進城務工职員,偏偏處在這個時代。以是這些電视剧表示出来的,是一種悲,是一種抵牾,是一種纠结;

但不管是乡爱仍是杨光,表示出来的都是樂。這個從這两部剧的受眾就可以看出来,爱看乡爱的,根基就是屯子人和進城務工职員;而爱看杨光的,根基就是都會人和進城務工职員;而爱看转型期城乡冲突的,也偏偏是進城務工职員。

咱们,不外都是转型社會中的一粒微尘。




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