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標題: 如何评價《杨光的快樂生活》這一系列電视剧? [打印本頁]

作者: admin 時間: 2023-12-18 13:54
標題: 如何评價《杨光的快樂生活》這一系列電视剧?
在中國電视剧史上，有两個古迹。

它们有着接地气的故事和超大的時候跨度，使得男女老小各色人群纷繁成為狂热信徒。

一部是路人皆知的《村落恋爱》，另外一部则是加倍地區化的《杨光的快活糊口》。

從2004年起头，《杨光的快活糊口》陸续播出了十部。

《杨光》已超越了電视剧的范围，十几年間，它逐步演酿成為一個文化標记，它就像锦衣卫的腰牌，六合會的反清复明，只要你亮身世份，随時可以找到组织，捕捉藏在人群中的天津人。

這部地域特供剧，在播出後燎原之火，以天津為中間辐射了全部華北地域，而且跳出說话壁垒逐步南下。

《杨光》成為了一张與“逗你玩”、“狗不睬”齐名的都會咭片。

《杨光》是内地少有的单位剧，五六集一個故事，講的都是天津老苍生身旁的平常。

津派電视剧和津味相声同样，都是家长里短兒，没甚麼震天動地的大事兒，伟大這個词也跟平凡人不沾邊。

大伙兒人手一套煎饼果子，蹬自行車上班，天天的糊口稀松泛泛。

天津風韵

顾名思义，《杨光的快活糊口》是關于中年废柴杨光的故事。

杨光是糊口在胡同里的底层打工仔，他糊口窘迫、王老五骗子一条，随着父親相依為命，不起眼兒也没甚麼本领，可他歪風邪气的經历却十分豐硕。

杨光他要過账、抓過悍匪、用别针换别墅、和大明星谈爱情，咱们小市民的白天梦他都曾實現過，他的業绩汇总起来就是一本《江湖丛谈》。

“鼎力出古迹”，這個台球桌上人人都利用過的必杀技，就是由杨光总结出来發扬光大的，而且培育出了鼎力哥如许的满意弟子。

《杨光》的各類故事和元素花腔百出，除街市糊口外，奇葩消息和都會傳說也工廠地板清洗，很多，品種齐备的社會混子由此應運而生。

十几年前，私人車愈来愈多，碰瓷兒财產也逐步鼓起，碰瓷兒的都得演技爆棚道具齐备。

神神叨叨的算命大家早早把握了大数据阐發，用展望足彩當幌子哄人。

在守夜闹鬼堆栈時，请到土味仙姑在线做法，黄符木剑包罗万象。

屯子中一碰到甚麼妖魔邪祟，按老一辈的迷信觀念都得去看半仙兒。

這些咱们都耳聞目睹，被實際過滤掉的阴晦面在剧中全都拿到了明面兒上。

《杨光》里各類人物组成的世間百態，活脱兒就是一幅天津社會的清明上河圖。

老话說“京油子卫嘴子”，這一點在《杨光》里@表%w9JW3%現得极%gdGh9%尽%gdGh9%描%gdGh9%摹@，不但天津人本身听着利落索性，外埠人听也感觉倍兒哏兒。

杨光作為文化普及大使，不竭打击着天下各地觀眾的說话體系，不少人看了剧後纷繁起头了天津话自學活動。

剧中人物對话彻底采纳了相声中的捧逗布局，三翻四抖摊平垫稳，即便平常對话也能抖出不少负担。嘴碎、贫气是每一個天津人的生成技術。

《杨光》没那末高的格调，在披發着淡淡土味兒的同時，到處布满了糊口气味。

對不少人来講，這股隧道的津味兒，就是本身精力胜地的支柱。

但是，《杨光》是以人的意志為转移的。固然不少人爱得中古沖床, 不可，但一部門觀眾却把這部剧视為荼害思惟的大毒草，位列家庭禁片清单。這也難怪。

剧中的所有脚色都是尺度的小市民，哪管甚麼政治准确。對付不领會這座都會的人来講，《杨光》里的小人物们就犹如天津傅满洲。

便条，是《杨光》诙谐气質的集大成者。

他天天蹬着三轮卖瓜果，自称個别户，金融危機拿他没辙，不務正業没個正形兒。

“解结，要sui果兒吗”

杨光和他的咸鱼兄弟便条物以類聚，他们有着類似的原生家庭和價值觀，從外表到性情可谓绝配。

邻人曹年老，《杨光》皇冠上的明珠。他身着跨栏背心花裤衩，脚踩老美華黑布鞋，在胡同里走街串巷指导山河，谁也不如他有理谁也不如他大白。

要论语录输出，全部天津卫除马三立老师长教师那就得数咱们曹年老。

不但满嘴歪理，只要你不合错误二心思，张口杜口“多可恨呢”。

是他，教會了天津人炫富的最好方法：有钱，就得吃腰子。

杨光另有一牛逼朋侪，老七。

日常平凡固然不怎样接洽，只要本身在外面惹事兒跌跟头了，老七就是觀音活着，耶稣更生。他是便条和杨光手中最硬的一张底牌，跟他人一提起来就特有面兒。

老七，英文名seven

抱上大腿就永不松手，一到混不下去了就想起人家，只要帮手准给人添乱。

除胡同邻人之外，另有黄大發老板、保安队队长各類逗b，所有脚色全員活宝。

觀眾们准能把他们和本身身旁的朋侪對号入坐，没有年老跟你胡批蛋扯，没有便条一块兒丢人現眼，没有老七如许的仗义朋侪，你的人生怎样能完善。

主角杨光在剧中更是個背面典范。

杨光此人错误一堆，干甚麼甚麼不可，吃甚麼甚麼没够，事理比谁都懂但仅限于口嗨。

厥後當了保安，固然不乱但也只是解决温饱，小我恩格尔系数终年走高。

在履历下岗、赋闲、情伤等无数次波折後，杨光也認了命。為了應答繁杂的糊口，他還創始了一套處世哲學用来自我療伤。

不想着怎样挣钱，只會沉醉在本身的糊口哲學中自嗨。

碰到不顺心的事兒，他总能找到說法自我消解。他和便条哥俩發現的金句，在泛博天津苍生中發生了强烈共振：

嘛钱不钱養顏茶, 的，樂呵樂呵得啦。

這句话在各春秋段中口耳相傳、迅猛傳布，不少普通苍生把它奉為圭表標准，天津人常常在各類場所、情形下把它挂在嘴邊自我讥讽，而且逐步演酿成為天津的座右铭。

固然不代表全数，但這句格言很大水平上反應了天津人民的糊口立場：甚麼也不如高兴首要。

杨光天天不思朝上進步安于小保安的近况，天天仨饱俩倒，活一天年一天。

往好了說是看待糊口樂觀诙谐，往刺耳了說就叫没前程。可實際中，像杨光如许的人其實不算少数。

陌头loser天津历来以低调示人，慢节拍的糊口使天津终年霸榜最有幸福感都會。

以杨光為代表的平常人，比起远方的大饼更喜好其實，平稳過活，苦中作樂。固然各有益弊，但小富即安的糊口大师過得挺惬意。

這類立場并不是消极，更多的是一種满足。在現今快节拍的社會糊口中，天津人不管贫困富有都能用自嘲消解各類情感，人生活着，圖的就是一樂呵。

不偏不倚，天津人无师自通。

天津土著住民像杨光同样兼具多重風致，他们時而高峻時而低微，他们遊走于沉溺與樂觀之間，世俗與抱负并存。

而恰是這類含糊與繁杂，構成為了平凡人的存在主义哲學。

不但杨光的故事路人皆知，杨光的扮演者杨议在天津卫也是個傳奇般的人物。

在拍摄《杨光》以前，杨议仍是個相声演員。

早在2002年，他就凭仗《如斯辦學》得到首届CCTV相声大赛一等奖，转過年来又凭仗《肉烂在锅里》梅開二度。

和称道派相声分歧，杨议的段子童言无忌。

在《如斯辦學》里聊起了跳大神，《肉烂在锅里》中連說几個“尼玛”，最後還在CCTV上甩了個黄段子：

“這網不可，得上那澡堂子網”

“甚麼叫澡堂子網？”

“就是上這網有種進澡堂子感受”

“進澡堂子没感受啊？”

“你上的是男澡堂子”

“你這是？”

“女澡堂子”

杨议的相声和電视剧同样，接地气，說人话。

根基功扎實，嘴皮兒利索，既有津派相声的味兒，還能在傳统上改進改造，台風那叫一個洒脱。

杨少華老爷子捧哏的時辰蔫坏损，往那一戳不晓得他使甚麼坏。杨氏相声固然@門%q妹妹z5%路@野，但在那時自成一派。

但杨议的相声奇迹有着不小的遗憾：自始至终杨议都没拜過师。

在曲藝行業，特别是相声門兒里极為器重师承瓜葛，没有辈份和流派就至關于業余票友，在主流相声界步履维艰。

杨议的父親杨少華也由于昔時没有正式拜师，自始至终不被相声界認可。

杨少華是相声泰斗马三立的干兒子

因為主流相声界的架空，爷俩起头转型拍電视剧。《杨光》第一部時没人投資，爷俩把屋子典質出去筹到300万，在没有電视台肯定引進的环境下就敢豁出去干。

固然前两部亏了钱，但杨议晓得，只要照這麼拍，後面必定稳拿。

天津贵為曲藝之乡，這兒的觀眾最老手、目光最高，眼里一點兒沙子不揉，谁有多大本事，天津人門兒清。

想在這兒混，没點兒本领真不如赶快歇菜。

天津地界是退海之地，三道浮桥两道關培養了独占的船埠文化，想跟這兒混饭吃得講求占船埠。

這里有中國北方残余的江湖气味，就像徐浩峰的《师父》里，你想在天津立字号就得挨家踢馆，有真本事才有人認。

在相声門兒里无依无靠摸爬滚打，赤手發迹創建天津卫最大的影视IP，杨氏父子從不受待見硬生糊口成為了天津版王晶王天林，靠的就是天津人這股侠义精力。

固然岁数渐大再也不生猛，可這爷俩并无分開咱们的视野。

狗年春晚，杨少華老爷子终究登上求之不得的春晚舞台，還在小品里来了段兒相声贯口《鲁莽人》，老爷子的一桩心愿這才算落了停。

在本年的央视元宵晚會上，杨式相声重出江湖。用杨议本身的话来講，能给觀眾带来快活是世上最伟大的事兒。

杨议、杨少華父子

2018年，杨议父子建立了杨光相声社，本着“傳承優异傳统文化藝術，讓老苍生听得起相声”的建社主旨，為相声的普及阐扬余热。

按辈份，郭德纲見杨议得喊五叔現在，杨少華老爷子已近九十高龄，杨议也已两鬓花白，幸亏咱们還能在抖音上看到微型《杨光》小剧院。

回顾這十几治療老腰突病,年，杨式父子老了，世界变了，在岁月中依然在闪闪發光的，仍是《杨光》中那些放之四海皆准的人生信条。

但愿那些發急的都會青年们都把主題曲的歌词手抄一遍裱在墙上：

虽然說是有钱能使鬼推磨

可钱多了也没准就是灾難

為了赚钱犯罪的事别做（犯罪的事别做）

樂成的人必定支出不少（必定支出不少）

發家了您樂赔了钱别惆怅

常言道人一辈子总不克不及為钱才在世（說的好哇）

嘛事得往開處想满足者常樂

這就是我的快活糊口我的快活糊生薑生髮水，口

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本文公布在『北戴河桃罐头厂片子修士會』ID：beitao666

原創 2016-09-08 韩适南六位帝皇丸

中國自有電视剧以来，出生了两部神剧，這两部神剧光凭着超长的集数，就讓其他電视剧瞠乎其後。一部叫“村落恋爱故事”，另外一部叫“杨光的快活糊口”。

“村落恋爱故事”從2006年開播到2016年，十年間统共拍了369集。“杨光的快活糊口”從2004年開播到2014年，十年間统共拍了267集。

太巧了，都是10年。两部剧拍了10年，拍了這麼多集，正好反證了一個問題：這才是人民大眾脍炙人口的文娱。也正由于這两部剧的受眾面之廣，人民大眾根本之杰出，以是這两部剧暗地里流淌出来的，是一個庞大但被疏忽的城乡差别。

1

一個要拽文，一個不講求

村落恋爱故事是個统称，每部都有本身的名字：村落恋爱1，村落恋爱2，村落恋爱3，村落恋爱浪漫曲，村落恋爱小夜曲，村落恋爱变奏曲，村落恋爱圆舞曲。而杨光的快活糊口名字相對于简略，杨光的快活糊口1-6，接着就是杨光的复活活，杨光的恋爱故事，杨光的炎天。

乡爱的場景是东北屯子，杨光的場景是天津都會。這两部神剧，偏偏代表了中國两大人群，都會人和屯子人，這两部神剧的暗地里，是今朝中國城乡差别，城村夫群的糊口及生理的真實反响。

起首說電视剧的名字，一個要拽文，一個不講求。

乡爱拍着拍着，就起头在題目上講求了，搞了几個曲出来：交响曲，小夜曲，变奏曲，圆舞曲；而杨光根基上都是直白表述，前6部都是一個名字加序号，後面也都是甚麼复活活，恋爱故事，炎天之類的，没有甚麼講求。

越缺甚麼，越要补甚麼；反是夸大的，都是缺少的。

如今中國的屯子和农夫，缺的仍然是文化，以是乡爱在名字上，要拽文；而都會里人處處是大學，見過大世面，喝過比力多的墨水，但從原有人群来說，都會里本来的重要人群是工人，工人的文化程度是高于农夫的，以是就没那末多講求，直接就是大口语。

2

一個演农夫，一個演市民

第二個說演員，一個演农夫，一個演市民。雙方都是本質表演，演农夫的人根基上都是农夫身世；演市民的人也根基上是市民身世。但演农夫的是演一群农夫，演市民的是演几個市民。

就乡爱来講，演的是一群人，刘能，赵四，王老七，谢廣坤，王大拿，谢大脚，宋晓峰，刘英，王天来，王长贵，李大國，乃至花姐等等，几近這些人，看過乡爱的人，都有印象，看過乡爱的人，能数出来几十個乃至上百個知名流物出来。

而杨光演的就那末几小我，杨光，便条，燕子，夏利，杨光的老爷子根基上就這几小我，看過的人，也根基上就记着個杨光和便条。這反應出一個問題，在屯子，仍是講求團队，講求族群；而在都會，根基上就是講求自我，講求個性。在屯子，没有群體就没有小我，在都會，没有小我，就没有群體。

3

一個二人转，一個是說相声

其次是演出气概，一個是演出藝術，一個是說话藝術。

刘能结巴，赵四磕巴，谢廣坤光头，脚踢手打，蹦高跳神，看乡爱，根基上不消說话，也能逗得人哈哈大笑；而杨光是說话藝術，主如果耍嘴，不消看圖象，光听就可以笑作声来。這也偏偏和两個處所的文化有關。东北是二人转文化，講求的就是耍；天津是相声文化，根基上中國說相声的都是天津人，冯巩，郭冬林，郭德纲，马三立，侯耀文等等，講求的是贫，講求的是說學逗唱。

這實在也反响出一個問題，屯子人重要靠干，都會人重要靠說。反應在事情上，不管屯子人在屯子，仍是進城務工，要不在地里干活，要不在都會扛沙刷墙搬場修水龙头；而都會人，主如果上傳下达，诠释精力，卖個嘴皮子，當個老炮兒。

4

一個講搏斗，一個說從容

村落恋爱故事，固然是用恋爱串起来的，但内里一向有一条线，那就是搏斗的线。勇强的果园要成长，小蒙的豆腐場要樂成，谢廣坤的山貨要多卖，皮长山要升职，刘能要當村主任，赵四家花园要扩展，王长贵显從村上到镇上，李大國要創業發财，宋晓峰要當总司理等等等等，流露出来的都是搏斗两個字；除此以外，還要拼谁家买了車，谁家生了娃等等。总之就是搏斗两個字，是這部剧的此外一条主线。

而杨光就简略多了，根基上都在講白天做梦，不求长進，逗人一樂。杨光成天搞怪，便条毫无前程。全部剧里的故事，都没個正形。

固然說屯子人和都會人都在搏斗，但屯子人樂成的巴望，要比土著的都會人要浓郁。屯子人講求的是出人头地，都會人講求的過好小日子，逍遥從容。

5

一個講政治准确，一個講品德准确

在我國，影视剧仍是要講政治的。像這两部剧，集数這麼长，政治是不成防止的，不然也活不了這麼长。

乡爱講的是政治是政治准确，杨光講的是政治是品德准确。

這里，乡爱表示得出格较着，出格是乡爱8，這也是在前一段時候赵家班在江湖上有很多“傳說”的時辰，乡爱里以王大拿為主的脚色，在大段大段地講述党和國度的政策，在電视剧里指导所有脚色牢牢环抱在党和國度的政策上来，這也是向觀眾在講述政治。

杨光里也講政治，但他講的不是政治准确，而是而是品德准确，做個不求上講的好市民，做個有品德底线的小人物。

最深条理来說，杨光講人的精力，要遵守心里的善；乡爱講人的在世，要随着党和國度走。

6

最苦逼的莫過進城務工职員

這两部剧，另外一個特色就是，村里的電视里根基没城里人，城里的電视里根基没村里人。

乡爱里根基上没城里人，杨光里根基上没乡間人。乡爱里也有城里人，杨晓燕，白清明，杨光里也有乡間人，几個保安。但這些都属于两部剧里的非主流。這暗地里反响的是，城乡的交融不敷和中國都會化的進成的正在举行時。若是再往前搁，那這些非主流人群都是不會呈現的。

這两部剧，實在疏忽了一個十分巨大的人群，那就是進城務工职員。

進城務工职員，除在都會里干體力活的，另有多量經由過程上大學，從戎改行，做买卖進城的人，不管他们身居何职，是何岗亭，都属于進城務工职員。這些人是今朝中國都會化的主力，也是都會化的焦點。這两部剧都没有表示，但表示這些人群的影视剧大有人在，如昔時郭晓冬和刘若英拍的婚恋電视剧，如许的電视剧其實是太多了，也足够虐心。這些電视剧里，表示出来的是甚麼？是城乡的婆媳抵牾，买屋子的压力，带孩子的理念纷歧，青年人布景纷歧的痛楚爱情，這些都是社會转型期的抵牾，很多像我如许的進城務工职員，偏偏處在這個時代。以是這些電视剧表示出来的，是一種悲，是一種抵牾，是一種纠结；

但不管是乡爱仍是杨光，表示出来的都是樂。這個從這两部剧的受眾就可以看出来，爱看乡爱的，根基就是屯子人和進城務工职員；而爱看杨光的，根基就是都會人和進城務工职員；而爱看转型期城乡冲突的，也偏偏是進城務工职員。

咱们，不外都是转型社會中的一粒微尘。

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