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编者案：来自眷村的“台湾女孩”、学自香港的女博士、“网红”天下政协委员、反“台独”“港独”的女侠……凌友诗的繁杂履历，让外界对她布满好奇。对台湾饱含密意，却对“台独”连结苏醒认知；香港名校中文系结业，却转而钻研政治哲学；面对证疑与威逼，却对峙与“台独”“港独”抗争到底……现在香港暴动，部门年青人迷失自我，凌友诗选择再次发声：“你们如今所看到的款式是很小的，沉醉在中国现代史的汗青碎片里，没有前途。人生在一起头就要把款式提高，随着你的初心和抱负走，你才可以或许活出本身应有的一种品德高度。”
《中国齐心圆》第七期跟从凌友诗回想半生韶光，但愿以她的故事奉告年青人，何谓侠骨，何谓家国。
2019年，凌友诗的“出镜率”有点高。
3月11日下战书，天下政协十三届二次集会第四次全部集会，台籍港区天下政协委员、香港中文大学今世中国文化钻研中间声誉钻研员凌友诗压轴讲话，题为《对峙一其中国原则 丰硕和平同一实践 热切等待两岸同一到来》。1400三清茶, 余字，引得现场13次掌声雷动，台下有听众百感交集。
凌友诗在天下政协十三届二次集会第四次全部集会讲话
7月，依照天下政协庆贺人民政协建立70周年系列勾当整体摆设，天下政协办公厅组建若干宣讲团赴各省区市政协展开宣讲勾当。凌友诗被推举为第一主题宣讲团成员，并于当月2二、23日随宣讲团奔赴福建和浙江。宣娛樂城體驗金,讲现场，凌友诗一席题为《从法统与道统谈故国同一与民族回复—一其中国现今世史的视角》的讲话，激发预会委员的思虑和共识。
8月15日，天下政协办公厅建造的“委员课堂”第八期节目由凌友诗主讲，主题是《中华优异传统文化是中国特点社会主义的膏壤》。
8月15日，凌友诗加入第八期天下政协办公厅建造的“委员课堂”节目
有人玩笑，“凌友诗如今都成网红了”。“网红”政协委员其实不罕有，但凌友诗却有些出格。
台籍港区天下政协委员、香港中文大学今世中国文化钻研中间声誉钻研员凌友诗 张正朋/摄
“我活在汗青中”
浓厚的台湾腔、和顺似水的眼神和声音，始终连结着的光辉笑脸……这类形象呈现在政治舞台，是比力显眼的。在本年天下政协大会讲话时，凌友诗说，“我是一位普通的台湾女孩”，网友群情，“‘60后’还自称女孩”“这是在做秀”。
现实上，奼女感是凌友诗骨子里透出来的气质。
“我说‘像我如许一个普通的台湾女孩’，不是指我如今是女孩，而是指17岁以前。我那时在流落的眷村长大，一个孤傲的身影颠末台北火车站的对面在等车，你想一想看是否是一个普通的台湾女孩，谁会想到这个普通的台湾女孩有一天有机遇到香港，又到大陆来办事，到今天我可以或许和14亿同胞说上一句话，没有人想到。”
60年月到80年月早期的台湾，是凌友诗心底最深的惦念。“台湾的山线出格优美，当春季下毛毛雨的时辰一片葱翠”，当时凌友诗眼里一切都是夸姣的，但她奼女期间的底色却显得与众分歧。
台湾柔美的山行
凌友诗用“沧凉”来形容眷村。在台湾，眷村凡是是指1949年至1960年先后，于国共内战败北的国民当局，为了放置被迫自豪陆各省迁移至台湾的国民党军及其家属所兴修的房舍。凌友诗的父亲是一名国民党水兵甲士。据她回想，当时的眷村“没田没地没家属”，大师来自大江南北，旅居他乡，有着配合的思乡情，是以就像一家人。更首要的是，眷村有着执迷不悟的“故国认同感”，在他们心中，大陆和台湾，都是中国的地皮。“我感受中国的近现代史就在我身旁，我就像活在汗青傍边”。是以凌友诗很早就有了家国的观点，这是她普通中的非凡。
“第二个不服凡就是那时台湾还比力注意中国传统文化的教诲，好比忠孝节义”，凌友诗回想，奼女时代看的电视片子里，都有中国传统文化中可歌可泣的人物。这在她的内心种下了国度任务感的根苗，她很是清楚地看到，救亡图存、现代化、民族回复是所有人配合的方针。
汗青沧桑让凌友诗自然具有一种悲悯的情怀，心系百姓、晓得畏敬与感恩，并爱惜夸姣确当下与憧憬。“到今天你会发明，这类影响在我身上没有扭转过”，这是凌友诗奼女时代的初心。她的奼女感从未菲薄地逗留在概况，而是源于始终未负初心，以是清洁安然。
女博士的决议
此次采访，凌友诗从香港飞北京，正值香港频受暴力打击之际。接洽凌友诗的次日，中国记者被打，香港机场停飞，可她涓滴没有夷由。她说：“我应当把我看到的真实环境说出来。”
1979年，因父亲到香港事情，凌友诗举家迁居至香港。在香港中文大学获得中文系本科和硕士学位。厥后，凌友诗做了一个令世人否决的决议——重读硕士，专业转至政治与大众行政。“我感觉中国的运气仍是环抱着政治在升沉，若是我不从政治上去参透咱们面临的问题，我没有法子为我的国度做深度的解析。”小我学业与大国升沉自此紧紧牵绕。
“读完政治与大众行政，我就更感觉，政治与大众行政是被西方的社会科学理论所把握的，常常在乎识形态里，我已被局限了。它的意识形态是推举民主是最佳的、西方自由是最佳的、西方人权是最佳的，但我感觉中国传统不是如许的，咱们有本身的天人观、人生观、社会观、伦理观。我感觉不可，我必需从这类更本源的哲学的内台中外約,容来探究，以是厥后我转到香港大学，我的博士专攻伦理学、政治哲学。”
其其实决议重读硕士的时辰，凌友诗已选择了一条与政治舞台紧密亲密相干的门路。2003年，凌友诗成为福建省政协委员，开启政协委员的履职生活。基于台湾眷村的发展履历、中文和政治哲学的教诲布景，加上两岸三地的特别视角，凌友诗的政治嗅觉非分特别灵敏，她常说要有忧患意识。
“香港回归今后，我就感受情势其实不是那末好。香港的否决派中有反共拒共的，有殖民地思惟的，两者连系的一个方针就是排挤中国的正统政权。我起头感受到他们借着一些小事务与特区当局、与中心当局斗争。当时就感觉我必需保护国度的主权和同一。由于我是在台湾看着李登辉、陈水扁怎么一步一步把台湾的政治搞垮、把台湾人的调和瓜葛搞坏、把经济做糟，感觉惊心动魄，我很怕香港步台湾的后尘。以是考进香港特区当局既是我本身一个最佳的前途，也是我感觉在那时已迫在眉睫了。”厥后凌友诗如愿成为香港特区当局中心政策组的一员。
若是说在眷村发展和香港肄业时的凌友诗，完备了本身对付中国汗青、中国共产党的认知，那末从政以后的凌友诗，更晓得国度真正必要甚么。故国同一的路上，必要仁人志士站出来叫嚣、疾呼，凌友诗选择像男儿同样战役。本年政协大会讲话后，她成为了台湾政府眼中的“叛国者”，若是去台湾，她极可能面对禁锢。
侠之大者
“我小时辰大要四、5岁的模样，就感觉侠女出格美，因而我本身找了一个凉帽，找了妈妈的白色丝巾围起来做成一个像侠女那样有纱帐的帽子，然后请妈妈买一把木剑，本身还配在身上。”
凌友诗忽然想起这个细节，另有些愉快，她老是觉着溟溟当中自有放置。儿时的憧憬，在现在以一种特此外方法实现了。她没有佩剑，也未戴披风，却侠气如泓。
“咱们的传统常识份子他们能念书也能兵戈，王阳明、文天祥等人的身世都是文人，但都能兵戈。你会感觉我就是一个做理论事情的人或是耍嘴皮子的人，现实上我也是一个脱手的人。”说这话时，凌友诗在灯下坐着，肃静严厉温婉，却让人在“软软的台湾腔”里，听到了她心里的刚烈。
究竟上，凌友诗始终在战役，“台独”“港独”，皆是疆场。
2013年末，“占中”以前，香港暗潮涌动。那时天下港澳钻研会要开第一届建立大会，凌友诗必要颁发一篇论文，阐发香港场面地步，给出解决方案。而当时凌友诗的父亲已近垂危，凌友诗其实不知情，仍在埋首疾书。“我对父亲说，‘爸爸你乖哦，我如今要赶这篇论文，等写完以后我就带你到病院，你先苏息一下’。爸爸真的不吵我，我写完以后奉告他，他迷含糊糊说：“你的仗打完了？”
“他晓得我当时正在跟否决权势做很是艰难的思惟斗争，可是他含糊了觉得我在兵戈，我说是的，我的仗打完了。等我梳洗以后要带爸爸到病院时，爸爸已走了……”
凌友诗哽噎说道：“我感觉对不起父亲，但是我感觉更首要的一点是父亲对我的指望和承认，但愿我可以或许继续他的生命，而继续他的生命是做对国度民族有利的事变。”
父亲陪她战到了生命最后一刻，擦干眼泪，凌友诗决然奔赴她的“疆场”。
在本年7月启动的天下政协委员宣讲中，凌友诗正面回应她在“两会”讲话激发的质疑：有一些人不大白为甚么我在人民大礼堂高声喊出“中华人民共和国当局是中国独一正当代表当局，是中国当局的正统”，觉得我在喊标语向大陆“表忠”，或是接了使命向台湾做统战事情。实在以我一个学者来讲，这句话是年龄大义，不克不及增减一字。
人民当局在曩昔70年真真正正的在扶植新中国，在为人民办事，完成民族救亡，完成国度现代化，使得国度在满目苍夷中，从站起来到富起来，从富起来再到强起来。如许实其实在扛起民族大任的当局，在西方政治学叫做具备“本色正当性”，在中国传统政治伦理，这叫“顺天应人”。中国传统的汗青批驳，政权管治正当性的尺度除腳臭噴劑，就是顺天应人，就是为民谋福。能做到如许的政权，才能称为正统，而不只是实际上获得权位罢了。
另有一些受西方影响的年青人问，台湾和香港都是和大陆糊口很分歧的处所，大陆为甚么要同一台湾？为甚么不克不及自力？
对中国人来讲，咱们的文化精力是寻求大一统。这类大一统思惟其实不是西方的开疆辟土，彰显英雄主义，而是保护全国的安定承平。由于按照中国人数千年的履历，大凡全国分崩离析，必定是战役频繁，生灵涂炭，人民没法安宁糊口，社会没法从事出产，最为痛楚的就是布衣苍生。
所谓“合久必分，分久必合”，合久必分不是一个常态，分久必合才是常态，才是每个中国人和所有能代表中华民族与文化的政权寻求的正常状况。
凌友诗的锋利谈吐刺痛了“台独”份子，台湾政府扬言要对她举行罚款并斟酌将她移送司法构造侦办。面临威逼，凌友诗毫无惧色。“苟利国度存亡以,岂因祸福避趋之”，她的底气来自于信心，也来自于“战友”的气力。
“我熟悉一名传授，他在艰苦地办一本杂志叫《眺望》，这是一本最刚强地支撑两岸同一的杂志。他有一次奉告我，可能下一步民进党要追诉的就是他们，而他还要面临这类经济窘迫的环境。他奉告我应当要“毁家救国”。
忧患也是荣幸
凌友诗1962年诞生于台湾，回望一起走来，繁杂又简略。繁杂在她被汗青裹挟着参加升沉的政治海潮，每时代所面临的情势都诡谲多变；简略在她每次都能敏捷做出准确果断，依循国度大义的初心，从未夷由摆荡。
仔细的人会发明，凌友诗的生命根子络里有很强的因果联系关系。对汗青跌荡放诞的理解让她具有一种悲悯精力；传统文化的教诲让她看到了抱负的高度；两岸三地的履历让她站在一个客观的视角去对待整其中国，了了孰对孰错；丰硕的实践让她越发深信本身所选择的，并收成了尊敬与幸福。
是以，她对深陷“台独”“港独”迷雾的年青人说：“你们所看到的款式是很小的，你们本身在中国现代史的汗青碎片里，看不到整其中国的大汗青，看不到整其中国的大文化，你也看不到整其中华人民共和国当局这类精进与大国治理的秩序和抱负。在这些小碎片里，没有前途。”
她建议年青人在人生一起头就要把生命的款式提高。“我的初心就是把本身放得这么高的，为国度、为生民、为文化，为咱们的先圣先贤。以是今天我感觉我的生命名顿开，我感觉清明振奋，其实不由于我是政协委员，我有怎么的职位地方，而是我感觉我有一种可以鞠躬尽瘁、不枉所学、不枉今生的感受。这就是一种真实的幸福，这类幸福不是本位主义的，是个人到大我，一种彻底的交融。”
凌友诗说，她是不幸的，更是荣幸的。她恍如一向处于忧患当中，刚履历了“台独”变局，现在又遭受香港暴动；但是，忧患当中才是一个真实的中国常识份子荣幸的处境，“士不成以不弘毅，任重而道远”。
她说：“我心内里是刚烈的，最少我没有遏制过我的思虑，我没有遏制过我的笔端。” |
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發表於 2020-9-8 18:11:27
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