赵丽颖的新剧《幸福到万家》為什麼没火?
事变是如许的，本来我只是想看看片子《秋菊打讼事》的簿本，這回找来小說全本打底（原著為《秋菊傳奇》。片子版改编的只是小說第一部），抻长了拍成電视剧會是甚麼样。成果看了第一集，一發不成整理，就一向追到如今，眼看就要追完。
從題材上看，這是近两年政策搀扶、市場下重注、觀眾看着也新颖的屯子剧。
從類型上看，不消多說，注下得越大，它就只能是一部大女主剧。
從特點上看，只用五分钟它就讓你晓得，這是咱们國產剧里最使老苍生爱不释手的气人剧。
這就是今天要聊得這部《幸福到万家》。
明眼人不丢脸出，第一集第一場戏，是一個向意大利傳统土特產《教父》的致敬——辦婚禮。
是的，我没用剧里剧外都用的词，“闹婚”。為的是想把大师的注重力，從“闹”上转移過来。
這場婚禮的热烈而且致使後续闹得不成開交，自没必要說。除此而外，說它致敬《教父》開場，也不是打趣话。所谓生手看热烈，老手看門道。這里头的門道细瞧起来，也有一二三四。
比起《一步之遥》里，姜文坐在暗淡的辦公室梳着油头撸着猫，寻求活灵活現的致敬分歧，《幸福到万家》致敬得更有設法： 它把万家庄的“教父”万善堂（刘威 飾）放到了稠人廣眾——一個村落婚宴的酒菜上。
這是万家庄里的老王家在辦婚禮。王友德兒子王庆来，娶了一個新媳妇叫何幸福（赵丽颖 飾）。 這場婚禮重要由三個情节點组成： 村布告万善堂参加并發言； 万善堂兒子万傳家以闹婚之名猥亵何幸福的mm何荣幸； 万傳家被何幸福爆头，婚禮未完，眾邻四散。為万、王两家接下来的一系列冲突打下扎實的根泡腳中藥包，本。
因為後两個情节點消息比力大，也更有噱头，第一個情节點的首要性經常被疏忽。讓咱们来回首此次發言，并梳理几条關头信息。 其一，万家庄的發财史。 本剧固然没有明白交接万家庄的地舆位置和情况，但從開篇的迎親几個大全景镜头咱们可以看到，此地四面环山，中心一条河道横贯。再有白墙灰瓦的修建特點和皖字開首的車商標，應是安徽皖南一带的某個村落。
昔時万家庄在万善堂带领下，靠山吃山，進山采石头，建了建材厂，從此解脱贫困，成為县里的明星村、纳税大户。万善堂也從一個致富强人，成為万家庄的政治能人。 其二，万家庄的姓氏布局。 简略說来，一個村的姓氏散布环境，不出三種：一强眾弱（以一個大姓為主）；数强眾弱（几個大姓為主）；杂姓村。 万家庄明显更像一個一姓独大的村落。姓氏散布环境反响的是暗地里宗族意識的强弱。越是大姓村，宗族意識越强，越抱團，越排外。 其三，有大姓，也便有小姓，作為小門小姓的老王家在万家庄的保存處境。這個處境笼统說来，是两個字，外人。 粗算一個時候账。本剧刚起头的時候是在2009年，约莫曩昔三年，有一集王庆来自述道活了三十明年。那末可猜测王友德佳耦年数應在五十多岁，如许一来，他们的發展岁月是在六七十年月接連不竭的革命、活動和饥饿中渡過。 為了活命，他们一家從异地异乡逃荒来到山净水秀的万家庄的可能性更大。 日常平凡无事，叔叔婶子一家親。一旦遇事，本村人和外姓人之間的你我之分，便绝不暗昧地显現出来。 好比，在一個以血缘為焦點的傳统村落款式里，老王家是没有與本地人联婚的資历的—— 以是他们娶的媳妇也是外村人。他们没有夺取到攀上一門万姓人家的婚事、改良本身职位地方的機遇。 好比，血缘即分缘。一個外姓人娶了一個外村人，如斯“見外”的事，本村人不會當回事。這場婚禮可否辦得顺遂、热烈，就看万善堂是不是能親身参加。以是王友德佳耦對万善堂那種凑趣阿谀到使人没法理解的谄媚劲兒，實在也能理解—— 不然不消比及後面闹婚那一出，满座的四邻也會說散就散。 假設這場婚禮以一個无人恭维的终局结束，那即是是當眾直接宣布了老王家在万家庄的情面停業。用王友德常挂在嘴邊的话說，這日子還怎样過？ 因此當万善堂虽迟但到的時辰，王友德佳耦冲動到要把他请到台上接管一對新人叩拜、颁發發言，外人看到的是分歧常理，但其中心境，不是一個大姓村的小姓、外姓人，還真不必定能领會。
這個發言里，另有一条對老王家十分有益的信息：万善堂當着几近全村人的面說，王友德是昔時第一批随他進山采石头的人。 對王友德創業首開元勋的必定，進一步确認了他们作為万家庄本身人的正當性，无疑是對老王家在本村安身最有力的站台。往後這同样成為两家產生一波接一波的严重對峙時，王友德用来和缓局势最大的情面本钱。
但多看几集，咱们很快就會發明，創業元勋王友德一家，几近是万家庄寥寥可数的以種地為生计的庄家。這在寄托万善堂带领、率先完成從农業化向工業化转型的万家庄，是個奇怪事。 為甚麼王友德一家如斯留恋地皮呢？01 種地 促進老王家恪守地皮這一場合排場的有两方面缘由。 第一個缘由很简略，他们并无分得革命樂成的果實。這内里的身分有不少，但本身人和外人的别離，是此中最底子的一個。以是王友德是第一批進山采石头的人，也多是第一個從創業團队里被架空出来的人。
其次，作為万家庄的外姓人，他们在血缘瓜葛上已力所不及，那末只能紧紧捉住另外治療腳臭噴霧,一個巩固万家庄人身份正當性的出產要素——地缘。 几千年来，地皮之于农夫的首要性不問可知。這類首要性源于匮乏。咱治療咳嗽藥,们的农夫大部門時候其實不具有或只具有很少的地皮。以是從来暴力革命的第一步，就是打土豪，分地皮。 就是在扶植社會主义新屯子、鼎力推動屯子工業化、城镇化過程确當下，固然大部門农夫早就外出打工不種地了，可是地皮仍然有着超越出產、糊口更多的意义。住在祖宅上，活在“祖荫下”，是一個平凡中國农夫的人生终纵目標。
當其他万姓村民要末把地承包出去，要末爽性就讓地荒着，老王家则經心全意扑到地皮上，由衷感触知足。他人都開高兴心到万家團體當起打工人，惟独王氏父子不為所動。 家里独一一個在團體上班的小女兒秀玉（在重男轻女觀念下，秀玉又成為了早晚是他人家的“外人”）几回三番奉劝年老王庆来進厂塑形背心,，認為這要比種地来得轻松，收入也很多。包含村委和万善堂本人也屡次暗示，進厂打工，随時接待。 但這個看上去仿佛真得很不错的生路，乃至不如万善堂甚麼也不說只是露個面讓他们愉快。他们對這個“诱人”的提议不聞不問，视而不見。有時讳飾不外去，也正面回應一下。 王庆来的說法是，他没阿谁能力在厂子里干。他就爱種地，不習气厂子里各類规章轨制的束缚，也不长于跟人打交道。
這固然是個說了但又没說的遁词。 這没說的第一层意思，關乎生计。種地不如進厂打工收入可能是究竟。但也够應付一家吃穿费用。除去老迈成婚、老二讀书耗费外，老俩口還攒下十几万用于往後建大棚種菜，如许說来也未見得就比打工差。 没說的第二层意思，關乎平安感。老王家應當說是万家庄最没有平安感的一户人家。現在看上去窝窝囊囊、怯懦脆弱的王庆来，不就是小時辰被姓万的小孩欺侮、家里人還不敢替他撑腰做主的成果吗？ 他们平常举手抬足，都要前怕後怕，看人表情。 万不得已出头做點事，也必需搬来万善堂這個金字招牌，不然万事難做。進了厂，就至關于一头闯進了万氏宗族的瓜葛網格里，他们的外人身份便愈發凸显，日子也就非分特别惆怅。 這個环境，王友德早已领教過。 與其如斯，既然大师都不種地，那咱们種地。只有在自家的几亩地皮上，他们才能解脱万家庄的人際瓜葛压力和情面社會的冷眼，感触轻松和自由，并在地皮出產谋划的進程中，得到占据地皮的信用借款,實感。
當這類實感因征地胶葛被褫夺，怯懦怕事的老王家，也硬着头皮走上了與万善堂對簿公堂的抗争之路。02 征地 要来征老王家地的，是万家團體。 万家團體靠早年進山采石，建成建材厂、瓷砖厂，完成原始本钱的堆集，率领万家庄领先天下十年打完扶贫攻坚战，成為一個年產值十几個亿的大企業。 但現在光辉已過，财產進级上不去，面對被镌汰的危機，他们筹算從重資產谋划中抽身，另開一条赛道——合股建保健品厂。 建保健品厂還要搭配建一個污水處置厂。前者落在本来的采石場，後者選的處所，就是老王家及其承包的此外三家這二十几亩地。這片地他们已计划成為了大棚有機蔬菜莳植基地。 环抱征地，咱们可以看到一個村落下层权利運作的逻辑。 當领會到污水處置厂選定的這块地是老王家的地時，他们决议召開本剧第一次村民大會。村委果万才良出格親身通知，王氏父子要都参加。 此次村民大會的主題是，告村民拟建保健品厂相干事宜。但現實的议題只有一個，對王氏父子當眾施压，迫其承诺交脱手中的地皮。 万善堂以万家庄党支部布告、宗族魁首、万家團體董事长的身份，颁發發言。 一样咱们也看到，坐在台上的和坐在万家團體集會室里的，差未几也是统一拨人。一套班子，三块招牌（村委党委宗族）的政治权利组成的優胜性和機動性，在征地一事上表示的极尽描摹。 万善堂發言，没有一句空话。 起首他指出今天加入村民大會的多為青丁壮，而不像别村可能是留守的主妇兒童。但這時辰镜头扫到台下，成心偶然给咱们供给了多一层信息： 青丁壮占多数不假，但也可能是灰头土脸的青丁壮。此中哭丧着脸的是王友德王庆来父子。
一上来講這個，意圖再较着不外：是万家團體讓大师伙在家門口就可以打工挣钱吃饱饭，不消一家人四分五散。咱们得感恩。
接下来就是先容建保健品厂的事，并夸大這是万家庄致富新@門%q妹妹z5%路@。用万傳家的话說，将来几十年村里人能不克不及過好，就看這個厂子能不克不及成。 這话换一個方法說，谁要讓這厂子建不可，即是是和全村人過不去。
這原本是万家團體和要征地的四家（主如果老王家一家）的私事，被万傳家這麼吵吵巴巴一句，酿成了万家庄全村人和老王家的公務，性子大变。 话說到這個份上，谁同意？没有不同意的。谁否决？王氏父子想否决但不敢說。 由于這件事听来听去，跟他们没有任何瓜葛。 虽然村委万才良在台上把這块地說得一钱不值，又開出“種地不如上班”，“友德可以到厂子里辦退休，想上就上，月月领退休金”两张支票，把俩父子一顿放置，但他们底子不想要。
他们之前種地，如今種菜，如无不测，他们靠和城里的超市签定协定范围化種菜，年收入可到达十五到二十万。這不比打工强？
但再强也得服下這個软。他们既不敢和万家團體尴尬刁難，更不敢和全村人尴尬刁難。王氏父子近乎悲戚地應下這個“捐躯小我长處”的分歧理请求。
這類按照必要機動切换公私属性的操作，在征地抵偿上也有表現。 為此，万才良也在村委開了個小會，把王氏父子及其承包的另三家叫到一块，人手一份抵偿协定。 這一幕咱们帮衬着看村里着名的懒汉贯财跳脚、為抵偿款远少于老王家大闹，却疏忽了此次集會的深意。
這個深意就是要讓贯财闹起来，把注重力转移走—— 乍一看，四家一样都是5亩摆布的地，算下来，其他几家抵偿的是5万多，老王家是20多万。无论谁不得意，老王家都不该该不得意。特别當另三家公然表达不满的時辰，老王家更没有不得意的来由。 万才良這笔账算得看上去十分合理，加减乘除，只多很多，都是依照政策来（话虽這麼說，但咱们一查便知，地皮抵偿费是依照地皮前三年均匀年產值6-10倍中，最低的6倍来算）。但最大的不合理是，這因此村委果名义征地，再批给万家團體利用。
實在咱们一起头也拿不许万家團體是個甚麼性子的企業。這次征地及其用處，大會小會，话里话外听着都像是村團體經濟组织的扶植項目。 直到万才良告诉，征地抵偿归村委管、地上物抵偿归万家團體管的二分法（後者必要供给發票才能报销）出来，咱们才大白，万家團體是一個不折不扣的民营家属企業。 而不论是當局扶植用地征地仍是當局為企業用地牵头征地，依照《地皮辦理法》里的相干条例划定，征用耕地的抵偿用度包含地皮抵偿费、安顿补贴费和地上從属物和青苗的抵偿费。這些都應當是无前提抵偿到农夫手上的用度。 這個必要開票才能报销地上物用度的皮球，怎样也不應踢到老王家這里。
万家團體在台上激昂大方鼓動感動地刻画新的奇迹蓝圖，彷佛全村的幸福糊口行将到来。但一問台底下牵扯到征地的几家，你會發明，他们只在意补偿款到不到位，其實不關切這個厂子是不是真的能讓他们在将来几十年過上好日子。
是這几家眼光短浅吗？ 若是說万善堂和万家團體開释的這個好動静對老王家没甚麼吸引力，還說得曩昔。那為甚麼對其他万姓村民也损失了诱惑力呢？
當万善堂在台上用一句“大河涨水小河满”的鄙谚来阐明團體好大师才會好的事理時，他的同族侄子贯财有一句一闪而過的神补刀：大河是满了。
小河呢？ 台下村民灰头土脸的样貌和只關切小我小利不關切團體大事的反响，即是答复。
或许在某一個汗青阶段，万家團體仍是一個万家庄團體經濟性子的企業，人人有钱拿，有福利，年末還能分红。一荣俱荣，配合富饶的標语也可能喊過。就像咱们都認識的曾的“中國第一村”華西村的故事。
但現在的万家團體早已完成為了從團體所有抵家族企業的变化，长處和权利只集中在万善堂父子和那套带领班子手上，再也不往下活動。
因此万家庄给咱们的印象，就有些說不出的割裂感。一方面咱们晓得它是一個率先完成工業化的富饶村。 在加入幸福家小孩百日宴的時辰，万善堂又带来一個好動静： 万家庄進入了天下創業致富村的评選。在全省12689個天然村里，選5個。万家庄排第2。固然咱们没怎样見過万家團體工場的热烈气象，但這必定是一個社會主义新屯子的先辈典范。
另外一方面，它村容整齐，風气古朴，又像一個农業文明高度發财的村子。 虽然已是2010年先後了，井邊浣衣、荷锄下地等农耕气味浓厚的糊口方法，仍然保存在這群固然先富起来、但不忘初心的村民傍邊，不知有汉，不管魏晋，只知有万布告。
戳破這层窗户纸吧，万家庄的大部門村民，其實不富饶。或說，再也不富饶。
這類割裂感，本色来历于贫富差距致使的社區别层和分解。 万善堂和万家團體简直讓村民们再也不担忧温饱，不外也仅仅止于解决温饱。不管万家團體若何强大成长，都再也不與他们有關。 就像進了城開了眼界的幸福所說，之前她只想着活下去就行，但如今還想要活大白。万善堂創業之初，村民们吃饱了饭，對将来吃好饭布满信念。 過了几十年，他们發明仍是逗留在吃饱的条理，難免感触绝望。“人报酬万家，万家為人人”的標语，听来就有了一丝嘲讽。
但奇异的處所就在，内涵的分解并未讓它走向一盘散沙，万家庄照旧是一個團體主义色采光鲜的村落社會。最少概况上它看上去很是連合，秩序井然，乃至可以說富有活气。 而這暗地里都離不開一個权势巨子人物的治理——万善堂。
03 能人 万善堂可以說是本剧最具繁杂性的一小我物。 這類繁杂性起首表示在，他的身份的多重性。 上文說過，他集村党支部布告、宗族魁首和万家團體董事擅长一身。辦理范畴几近涵盖了万家庄扶植成长和村民糊口的各個方面。 反响到平常事件上，即是既抓大又抓小，白日要洽商几個亿的大工程，薄暮溜达也要顺带手管管村民的業余休闲糊口。 進一步来講，由于他的治理工具是一個小而详细的天然村子，那末，甚麼是大事，甚麼是小事，也便有了另外一番考量。 咱们无妨再次回到第一集。老王家這邊婚禮顿時起头，何處万善堂迟迟未到——去县上開會了。
剧中固然没有交接，但咱们可以猜测，他對進城開會和老王家辦婚禮這一来二去的時候，是做了充實估量的。也就是說，應當赶得上。但以防万一，他仍是叮嘱兒子万傳家先参加随上禮。 他比谁都清晰，他親身加入老王家婚禮的首要性。若是這個婚禮辦的不可功，這會讓万家庄落得一個架空外姓、風气废弛的坏名声，這在名声比天大的万善堂那邊，是千万不克不及容许產生的事。
咱们還可以斗胆一點說，假設两件事時候冲突只能擇其一，而县里的會没有到十分紧要的境界，万善堂相权之下會選擇赶来加入老王家的婚禮。 万善堂就像華西村老布告吴仁宝同样，行事气概凸起一個“两端一致”的原则。即同上级组织連结一致，對下面苍生連结一致。怎样連结一致？一句老话即是，大眾无小事。 继续說几句吴仁宝，咱们看看華西村村民是怎样說的： 吴仁宝是统理村中巨细事件的决议计划人。村落的情况、企業的上马、運作和谋划，干部的抬举，职工的村内活動，村落或企業各類规章轨制的創建，苍生的平常起居風俗和一個家庭的红白喜事、一個平凡孩子的就學等等，都常常要听他的主意。 這刻画的未尝又不是剧中的万善堂？ 身份的多重性，指向的是权利的高度集中。 他既有村落血缘社會付與的傳统权势巨子（宗族魁首），又有國度权利自上而下参與赐與的法理正统性（村党支部布告），另有創業致富的經濟手段（万家團體董事长），這讓他在面對村團體分解危機時，凡是可以或许敏捷集结村落團體資本，举行强有力的整合。 為此，他在分歧的成长阶段，從四個层面把万家庄凝结為至今不败的村落配合體。 一是工業整合。 這說的是早年創業時代。也就是鼎新開放之初，全都城在忙着分田到户、联產承包责任制，万善堂以超前的目光，把村民的雙手從地皮移向石头，走向了團體工業化的門路，實現了開端配中醫根治牛皮癬,合富饶。 二是长處整合。 吃饱了饭，兜里有了钱，這钱還愈来愈多的時辰，各個层级之間和人與人之間的长處冲突，在所不免。再继续搞團體主义大锅饭那一套，這锅早晚要被砸碎抢去卖废铁。那末分出平凡村民，工人，村干部和权势巨子带领层的层级瓜葛，引入市場這只看不見的手来调理长處分派，即是保持社區配合體的需要步调。 三是轨制整合。 一個村里，有人富一點，有人穷一點。有人是干部，有人是布衣。怎样样才能讓這些身份职位地方分歧的人，還能住在一個村里，配合保護一個配合體的声誉和形象呢？ 走到這一步，就看出日常平凡万善堂從不缺席家家户户的家務事的首要性了——管。或更切當地說，他要把一種值得倡导的價值觀念和糊口方法，以教養的方法、辦理村民家務事的方法，身體力行推行出去。 這類平常辦理，终极會構成带有强迫色采的村规民约。闹親事件以後，主线剧情在你来我往争對错、打讼事時，万善堂做了一件事，张贴村民通告，取消闹婚風俗。這個束缚力，比法令条则另有效。
四是產权整合。 為了避免外部市場不肯定身分和私有化門路的打击，拉開表里差距，保護村團體长處，更自若應用社會主义规划與市場相連系機制，万家庄渐渐從團體產权走向去團體化、去组织化的家属政治。万家團體也從團體财產变成万氏父子和支属强人的家属企業。 說人话即是，万家庄和万家團體，如今都是家属制。這個操作看起来很自私，但却出于公心——只有万善堂和他的家属精英带头，万家庄才能搞好，防止分解和分权危機。 華西村的吴仁宝當初没少被人拿家属制說事兒。老布告直言不讳道： 像我如许的家属制不是太多了，而是太少了，為甚麼如许講？由于我這個家庭是為更多老苍生去辦事、去奉献，為了他们的配合富饶，若是全都城像我如许的家庭，可能越多越好，更多的老苍生可能富得更快、更好。 被問多了，他另有一句怨言话： 若是我吴仁宝一家搞個别，一年3個亿是没問題的。那我就成為了豪富翁了，但是，華西的老苍生連小康都難以到达。我的一家是為老苍生辦事的，村團體富饶，才家庭幸福。 所谓论迹非论心，這個话是實话仍是排場话无需争议，吴仁宝當政時代，華西村村民的收入和糊口程度最有說服力。 我信赖有一點也一样是无需争议的： 万善堂是一個吴仁宝式的村布告和致富带路人。他几十年在村里和團體两端忙，是為了大师而非小家，是出于公而非私。這一點不管是從脚色創作仍是直接觀感上，都能获得印證。 他起首是一個具备糊口感的人。咱们可以看到，他的家始终落在村落里，外在與一般村户无异，不是府里府气的深宅大院。谁都能来敲門，没有門坎。 家里是一個祖孙三代同堂的傳统家庭款式。所有家庭成員都固守着商定俗成的家训家规： 大量的全家一桌用饭戏；万傳家在外头唱歌饮酒玩得再晚也要回家睡觉；万傳家媳妇老是忙活饭菜喂小孩、家里的汉子根基只顾吃喝谈事等情节，都阐明家庭糊口的秩序感，是万善堂治家尤其垂青的。
出了家門，走在万家庄，人人見了万善堂都要热忱打号召。家家有事，本能想到的是找万布告。 咱们在幸福出產大出血，万布告深夜一個播送招来全村20岁以上40岁如下村民来列队输血這場戏里，就見地到了他的权势巨子带领力—— 在對血液有着古老迷信并對献血多有成見的村落社會，若无至關的威望，是断難带動的。
這里固然有怕的成份，也有恭敬的成份。最首要的是，村民们對万善堂有没有前提的信赖，依靠和從命。 他们折服于万善堂庞大的人格魅力，也在他的带领下切确切實享遭到了糊口程度的改良（只跟下流的水尾村比力，万家庄發财的不像来自一条河滨的两個村）。這是支持万善堂完成上述四层整合，連结万家庄作為一個充足、連合的村落配合體的两個焦點气力来历。
從地皮到地上的人，万家庄的風云万事，初记到此。 本文重要即是經由過程前二十集不到的剧情，對万家庄如许一個具备某種典范意义的中國村落，举行一個社會學视角阐發的测驗考试，讓咱们看到在這個“國度和社會相遇的處所”，為甚麼會產生這些事，這些事又是若何產生的。 由乡土到中國，不少事也是统一個事理。
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