台灣光复75周年感言
厦門大學台灣钻研院讲座傳授、天下台灣钻研會副會长汪毅夫
怀念台灣规乳液手套,复75周年的话题，應當可以從國耻、從125年前《马關公约》的签定谈起。
我有一個痛楚的發明：《马關公约》签定的那天是“妈祖生”，是在台灣最受敬奉、被认為對台灣民生保护至多的神明妈祖的“庆诞日”。1895年夏历3月23日，败北无能的清廷被迫同日本當局签定了丧权辱國的《马關公约》，将“台灣全島及所有從属島屿”和“澎湖列島”列入“划界之内”，“永久让與日本”。斯時也，中國积贫积弱至于极矣。清廷在军事上、交际上屡战屡败，帝國主义列强则在中國地皮上予取予夺。每次交兵、每回交涉，清廷老是被迫签定不服等公约，老是将中國的权柄拱手让给列强，《马關公约》乃至在中华民族高度敏感的“主权和國土完备問题”上，割我台灣地皮，紧张侵害我焦点长处。割让台灣，台胞最受其害；國度弱乱，台胞遭殃，纵使有神明如車貸，妈祖也是心有余而力不足、徒唤何如！其理至明，不問可知。我的曾祖父汪春源進士身世于台南草根，他的父親汪翁牛一辈子業农，如牛负重。1895年春季，汪春源以举人身份在京加入會试，當《马關公约》签定的凶讯傳来，汪春源同此外两位台灣举人黄宗鼎和罗秀惠，获得在京同親、台灣進士李清琦、叶题雁的“印结”和介入，联名向都察院上书，吁请朝廷万勿割地弃民，但愿皇上勿核准公约。康有為记：“台灣举人垂涕而请命”的情景令路人“莫不哀之”，也令他有了倡议“公車上书”的强烈感動。但是，從台灣举人“垂涕而请命” ，到十八省举人的“公車上书”，甚至“普天忠愤”以抵制《马關公约》的各种抗争童顏針, ，逐一归于无效。
我也曾痛楚地提問：偌大其中國從什麼時候起头地分两岸？《马關公约》之“划界”，是日本侵犯者在中國固有地皮上用刀比画、用刀切割，清廷被迫“让與”的则是中國的固有地皮。從1895年起，自《马關公约》始，中國地分两岸。但是，两岸同属一其中國的究竟未曾扭转、也不會扭转。昔時日本侵犯者用的是大砍刀，但“两岸同胞是打断骨头连着筋的同胞兄弟，是血浓于水的一家人”。《马關公约》使得中國地分两岸，却又使得两岸人民慎密相联、成為“两岸运气配合體”。一方面，正如台灣统派魁首王晓波傳授生前所言，在抗日救國的旌旗下和步队里，“台灣同胞历来未曾缺席”。日据台灣時代，台灣同胞的抗日斗争是全民族抗战的首要构成部門。天下抗战暴發後，有浩繁台胞高喊“要救台灣，先救故國”的标语，踊跃加入和声援故國大陆人民抗战，為抗克服利、台灣规复支出了至深至重的价格。另外一方面，台灣同胞為苦治療腰酸背痛,守中汉文化举行了不平不挠的尽力。日本侵犯者视台灣為其“新领地”，從据台之初起头在台灣施行“内地化”、“日本化”、“皇民化”即“去中國化”教诲，而且不竭加鼎力道，像抽疯似地一阵紧過一阵。可是，日本侵犯者终极不能不认可：（台灣）“改隶已颠末了40余年，但如今仍保留着以往風尚、习气、信奉，這类汉民族意识不容易解脱。盖其故里福建、广东两省，仅一水之隔。在台灣人的观念里，這些华南处所，平昔视為父祖坟茔之地，思慕不已”。台灣社會始终持续着中汉文化的优异傳统，即便在日本强占的50年间，這個根基环境也没有扭转，台灣同胞历来就是中國人，始终不是日本侵犯者的“新领地人民”。
回首汗青，两岸同胞配合抗日，同享抗克服利的喜悦。面临实际，预测将来，两岸同胞肩负否决“台独”、推動故國同一過程的配合使命，也势必配合实現故國同一大業之最後成功，配合欢庆中华民族的隆重节日。
作為栖身在大陆的台灣省籍同胞，我親目睹证故國有很好的成长成绩、有更好的成长远景，親目睹证成长中的故國從成功走向成功。“國度弱乱，台胞遭殃”的汗青和台灣同胞特别的汗青遭受，一去不复返也。“率先同台灣同胞分享大陆成长機會”、“促進台灣同胞福祉”则是习近平总布告念念不忘的政策理念。國度同一、富强，是包含台灣同胞在内的全部國民的幸福。
值此怀念台灣规复75周年之际，让咱们大声讴歌咱们伟大的故國吧！
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